Πέμπτη 31 Οκτωβρίου 2013
ΔΥΟ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΡΟΜΑ (ή ΑΘΙΓΓΑΝΟΥΣ ή ΤΣΙΓΓΑΝΟΥΣ)
-{ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΝΤΑΧΘΟΥΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΜΑΣ}-
Του Γιώργου Φωτ. Παπαδόπουλου
Το πρόσφατο περιστατικό με την αποκάλυψη για την μικρή Μαρία, η οποία ζούσε σε καταυλισμό αθιγγάνων στα Φάρσαλα, έφερε στην επικαιρότητα, για μια ακόμη φορά, τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η πληθυσμιακή αυτή ομάδα των εν λόγω συνανθρώπων μας.
Όπως είναι γνωστό σε όλους, οι άνθρωποι αυτοί έχουν –κυριολεκτικά– αφεθεί στο έλεος του Θεού από την Ελληνική –και όχι μόνον– Πολιτεία, την τοπική αυτοδιοίκηση, ακόμη και από τα υποτιθέμενα πνευματικά και φιλανθρωπικά ιδρύματα της χώρας.
Βέβαια, αντιτείνουν πολλοί ότι, τις περισσότερες φορές, οι ίδιοι οι Ρομά (τσιγγάνοι) δεν επιδιώκουν, ούτε καν επιθυμούν, την εξύψωση του βιοτικού τους επιπέδου, αναλώμενοι πλήρως στον νομαδικό τρόπο καθημερινής ζωής, που τους διακρίνει, αρνούμενοι κάθε είδους εξέλιξη.
Όμως τούτο δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα πρώτον διότι, τουλάχιστον εδώ στη Χίο, όσοι είναι μόνιμοι κάτοικοι επί σειρά ετών και δημότες, έχουν δείξει θετικά δείγματα συμπεριφοράς και φαίνεται να εντάσσονται σταδιακά ομαλά στην τοπική κοινωνία. Και δεύτερον διότι, ευρύτερα στην Ελλάδα-αλλά και στη Χίο, ουδείς εκ της Πολιτείας έσκυψε ποτέ με υπευθυνότητα και σοβαρότητα, με καρτερία και διάθεση προσφοράς ή επίλυσης στα όποια προβλήματα αντιμετωπίζουν.
Οι άνθρωποι αυτοί (κατ΄ εμέ καταχρηστικά και ρατσιστικά αποκαλούμενοι ΄΄Ρομά΄΄ ή ΄΄τσιγγάνοι΄΄ ή ΄΄γύφτοι΄΄) έχουν ανάγκη στήριξης από δύο πλευρές: Την ηθική- πνευματική και την υλική-σωματική. Δυστυχώς, αρκετοί πένονται σωματικώς, μυριάκις τούτου, όμως, πένονται πνευματικώς, αφού κανένας δεν τους πλησίασε να τους μιλήσει για τον Χριστό και την Ορθοδοξία, με αποτέλεσμα να διάγουν βίο άσωτο, πολλάκις άνευ Βαπτίσματος, Γάμου, Εξομολογήσεως και Θείας Κοινωνίας, ακόμη και Κηδείας, δηλαδή ζώντας κατά τρόπο πρωτόγονο και ζωώδη, κυριαρχούμενοι ενίοτε από ενστικτώδη αισθήματα.
Μεταξύ των ανθρώπων αυτών, όπως και εντός όλων των κοινωνικών συνόλων και τάξεων ή ομάδων και πληθυσμών, υπάρχουν καλοί και κακοί (τόσο στη σκέψη-συνείδηση όσο και στον τρόπο ζωής).
Μεταξύ αυτών διακρίνονται άνθρωποι με λεπτά αισθήματα, με σωστή αγωγή, με αγαθές προθέσεις, με αγάπη για την Εκκλησία και την Ελλάδα, με εργατικότητα και αίσθημα επιδίωξης απονομής της δικαιοσύνης από τα αρμόδια κρατικά όργανα.
Πλείστοι όσοι διαβιούν ως ΄΄παλιατζήδες΄΄ ή ΄΄σκοινοποιοί΄΄(το επάγγελμα του Αποστόλου Παύλου) ή ΄΄καρεκλάδες΄΄ και ΄΄καπελαδώροι΄΄, προσφέροντας, έτσι, τεράστιο οικολογικό έργο το οποίο ουδείς τους αναγνωρίζει.
Κόπτονται οι σύγχρονοι Έλληνες πολιτικοί να φροντίσουν τους λαθρομετανάστες (και ορθά πράττουν έως ενός σημείου- το οποίο, όμως, έχουν υπερβεί κατά πολύ με τα κάθε είδους άσυλα, κλπ., λες και η πενόμενη Ελλάδα είναι η γη της επαγγελίας), όμως δείχνουν παντελή αδιαφορία και ανευθυνότητα- απραξία έναντι των τσιγγάνων Ελλήνων πολιτών και οπωσδήποτε παλαιόθεν μονίμων κατοίκων. (Ευθύνη για τούτο φέρει κατά ένα μέρος και η Εκκλησία. Εξηγώ το γιατί).
Αυτό έχει ως συνέπεια να έχουν πλήρη άγνοια περί Θεού, αμαρτίας, αιωνίου ζωής, ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Να είναι ακατήχητοι και ενίοτε ανάγωγοι στους τρόπους και τη συμπεριφορά. Κάποιοι, πλήρως εγκαταλελειμμένοι και ανίκανοι να εργαστούν, διαπράττουν σωρεία παρανομιών (κυρίως κλοπές και δολιοφθορές) με αποτέλεσμα να απασχολούν διαρκώς τις αστυνομικές, διωκτικές και δικαστικές Αρχές της χώρας, καθιστάμενοι επικίνδυνοι και αποβλητέοι από την πλειονότητα της κοινωνίας. Κάποιοι καίτοι μπορούν να εργαστούν με άλλο τρόπο εν τούτοις αρέσκονται σε μια τέτοια παραβατική συμπεριφορά που τους έχει γίνει καθημερινή συνήθεια.
Κι όμως, υπάρχει λύση στο ζήτημα αυτό.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αναφέρει ότι <<ένας δάσκαλος με ζήλο Θεού, μπορεί να διορθώσει- συνετίσει ολόκληρη πόλη>>.
Έτσι, κατ΄ εφαρμογή της ιερής αυτής ρήσης, έρχεται στη μνήμη μου ο μακαριστός Γέροντάς μας, Μητροπολίτης Φλωρίνης π. Αυγουστίνος (Καντιώτης) ο οποίος κατόρθωσε το –για πολλούς– ακατόρθωτο και μάλιστα σε μια εποχή δυσκολότερη κοινωνικά από τη σημερινή.
Στη Φλώρινα, που ήταν Μητροπολίτης, υπήρχαν εκατοντάδες ατίθασων αθιγγάνων που έρεπαν προς την εγκληματικότητα. Φόβος και τρόμος ήσαν αρχικά. Τι έκανε ? Δεν πήγε σε καμία δημόσια Αρχή ή υπηρεσία. Ούτε σε αστυνόμο ή εισαγγελέα. Τους πλησίασε με αγάπη και στοργή, τους κατήχησε, κέρδισε την εμπιστοσύνη τους και τον αναγνώρισαν ως γνήσιο πνευματικό πατέρα τους. Έτσι, άκουγαν και εφάρμοζαν τις συμβουλές του, που σκοπό είχαν να τους εντάξουν κοινωνικά και να αναβαθμίσουν στο μέγιστο βαθμό το βιοτικό και κοινωνικό τους επίπεδο. Και αφού κατηχήθηκαν σωστά –και όχι με τρόπο ελλιπή, όπως γίνεται σήμερα η κατήχηση στους περισσότερους υπό βαπτισμό ενήλικες– τους βάπτισε ομαδικά στον ποταμό Σακουλέβα της Φλώρινας με τη συμμετοχή περισσοτέρων από 30.000 χριστιανών (κάποιοι είχαν ξεκινήσει και από την Αθήνα με δεκάδες λεωφορεία να παρευρεθούν αλλά ο εγκάθετος συνεργάτης της δικτατορίας, στρατηγός Πατίλης, γνωστός και ως ΄΄Νέρωνας της Βόρειας Ελλάδας΄΄, δεν τους άφησε να περάσουν στη Φλώρινα. Ήταν και αυτός ένας από εκείνους της ΄΄Ελλάδος των Ελλήνων Χριστιανών΄΄, δηλαδή της θεομπαιξίας και του φασισμού).
Αλλά ο σεβάσμιος Γέροντάς μας δεν έμεινε μόνο εκεί. Κατόρθωσε να τους βγάλει από τις τρώγλες και να τους εγκαταστήσει σε σπίτια, τα οποία φρόντισε να κατασκευάσει. Ανήγειρε και Ιερό Ναό στο συνοικισμό τους όπου τελείτο η Θεία Λειτουργία ανελλιπώς και συμμετείχαν άπαντες. Τέλος, ενίσχυε ηθικά και υλικά τις οικογένειές τους, έστειλε τα παιδία τους στο σχολείο, πολλά των οποίων έλαβαν και απολυτήριο γυμνασίου, τους πάντρεψε με θρησκευτικό Γάμο και βοηθούσε προς επίλυση κάθε κοινωνικού ή προσωπικού ζητήματος τους, που τυχόν προέκυπτε.
Αυτός ήταν ο μακαριστός Αυγουστίνος. Εκείνος που δεύτερο ράσο δεν είχε. Εκείνος που, 33 χρόνια Μητροπολίτης εν ενεργεία, ουδέποτε φόρεσε την Αρχιερατική μήτρα, θεωρώντας την περιττή, λειτουργώντας με επανοκαλλύμαυχο.
Εκείνος είναι που έδειξε πρώτος τον δρόμο πως πρέπει να αντιμετωπίσουμε τους Ρομά, τι να κάνουμε για να εκλείψει το μείζον αυτό κοινωνικό ζήτημα που έχει να κάνει με την ανέχεια και παραβατικότητά τους.
Επαναλαμβάνω ότι, εδώ στη Χίο, δεν έχουμε κάποιο ιδιαίτερο πρόβλημα. Πολλούς από τους ανθρώπους αυτούς γνώρισα στο παρελθόν και βοήθησα από τη θέση του Προέδρου του Δημοτικού Οργανισμού Πρόνοιας, αποκομίζοντας θετικές εντυπώσεις από την συμπεριφορά τους. Αρκεί να ξέρεις πως θα τους πλησιάσεις και πως θα τους μιλήσεις. Οι αφ΄ υψηλού συμπεριφορές απωθούν τον συνομιλητή σου. Κι εδώ, τουλάχιστον η τοπική Εκκλησία, τους έχει αγκαλιάσει. Τα περισσότερα παιδιά τους είναι βαπτισμένα και οι οικογένειές τους έχουν μια κάποια επαφή με τους Εφημερίους των ενοριών διαμονής τους. Μάλιστα, προ μηνών, ο Επίσκοπός μας, κ. Μάρκος, έδειξε ενδιαφέρον για μια νέα ομάδα είκοσι και πλέον ατόμων που εγκαταστάθηκαν πρόσφατα σε περιοχή του Χαλκειούς. Με εντολή του Μητροπολίτου, τους επισκεφθήκαμε δύο φορές με τον Εφημέριο της ενορίας όπου συζητήσαμε διάφορα θέματα και τους προτείναμε να κατηχηθούν (από εμάς) και να βαπτιστούν. Πλην, όμως, το αρνήθηκαν. Αυτοί, βέβαια, δεν γνωρίζουν την περιοχή μας ούτε την ενσωμάτωση των υπολοίπων που διαβιούν εδώ σχεδόν από εικοσαετίας ομαλά. Κι έτσι έδειξαν και τις όποιες προθέσεις τους, αναφέροντας ότι έπειτα από 1-2 έτη θα αποχωρήσουν από το νησί μας. Εμείς, πάντως, είμαστε πρόθυμοι όποιος θέλει να τον κατηχήσουμε και να τον βαπτίσουμε δίχως καμία απολύτως οικονομική ή άλλη υποχρέωση εκτός από την αναμφισβήτητη υποχρέωσή του να γίνει καλός χριστιανός. Προσωπικά δε, διατίθεμαι να κατηχήσω και να βαπτίσω (ως ανάδοχος- νονός) όποιον θέλει, αρκεί ασφαλώς να διαπιστώσουμε την αγαθή πρόθεση και προαίρεση των πράξεών του.
Βέβαια, όταν τα φώτα της δημοσιότητας σβήσουν και ο κουρνιαχτός καθησυχάσει, κανένας από τους δήθεν αστοχριστιανούς των ελίτ κύκλων, σοσιαλιστές, κομμουνιστές, αριστερίζοντες, οικολογούντες, ψευτοπροοδευτικούς, κουλτουριάρηδες, δήθεν ΄΄πνευματικούς΄΄ δεν θα ενδιαφέρεται. Κανένας και από τους μίσθαρνους μεγαλοδημοσιογράφους ή πολιτικούς της κακιάς ώρας δεν θα θυμάται τους Ρομά-τσιγγάνους ή την μικρή Μαρία των Φαρσάλων (που αν είχαν βάψει τα μαλλιά της οι φερόμενοι ως δήθεν γονείς της, δεν θα είχε αποκαλυφθεί κανένα σκάνδαλο. Φανταστείτε πόσα άλλα μπορεί να έχουν γίνει και κανένας να μην γνωρίζει τίποτε !) σε έξι μήνες από σήμερα.
Κι εκείνο που θα έχει μείνει, για μια ακόμη φορά, είναι η αδιαφορία και η ανικανότητα μας να κάνουμε τους ανθρώπους αυτούς τίμιους και παραγωγικούς Χριστιανούς Ορθόδοξους και Έλληνες.
Για την ιστορία να σημειώσουμε ότι, ο αείμνηστος Γέροντας π. Αυγουστίνος, όχι μόνο δεν επέτρεπε να τους αποκαλούν ΄΄γύφτους΄΄ ή ΄΄τσιγγάνους΄΄, αλλά ούτε καν ΄΄Ρομά΄΄. Απαιτούσε να τους αποκαλούν <<Νεοφώτιστους>>, διότι ήδη είχαν πλέον γίνει ομόδοξοι αδελφοί της μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, της Ορθοδοξίας μας.
Εμείς, κατά πόσο είμαστε ικανοί να τον μιμηθούμε ? Η διεστραμμένη κοινωνία μας, η οποία ΄΄διυλίζει τον κώνωπα και καταπίνει την κάμηλο΄΄, μεριμνώντας και τυρβάζοντας περί της showbiz, του ποδοσφαίρου και άλλων φαιδρών και γραικύλων πραγμάτων, είναι σε θέση να προβεί σε πράξεις και έργα αγάπης και αρετής ή θα αρέσκεται να διαβάζει και να ακούει καθημερινά, άπραγος, για κλοπές στο δημόσιο από πολιτικούς, για φυλακίσεις, απάτες, εκτρώσεις και αγοραπωλησίες παιδιών, τύπου της μικρής Μαρίας των Φαρσάλων ?-
Τετάρτη 30 Οκτωβρίου 2013
Τετάρτη, 30 Οκτωβρίου 2013
ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΗ "ΣΧΟΛΙΚΗ ΒΙΑ" ΟΙ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΣΧΟΛΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΜΗΝΑ ΝΟΕΜΒΡΙΟ /ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Μ.ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
Από τις σχολές Γονέων της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου Ψαρών και Οινουσσών, ανακοινώνεται ότι οι συναντήσεις για το μήνα Νοέμβριο θα πραγματοποιηθούν τις παρακάτω ημέρες και ώρες:
Για τις ομιλίες του Νοεμβρίου έχει οριστεί εισηγήτρια η κα Ιωάννα Κουμή, καθηγήτρια Φιλόλογος Ψυχολόγος με θέμα «Σχολική βία».
Τρίτη 29 Οκτωβρίου 2013
ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΧΩΜΙΟΥ ΤΟΥ ΧΙΟΥ
Του Γεωργίου Φωτ. Παπαδόπουλου
Στη σύγχρονη εποχή της ηθικής κρίσης και της κρίσης των αξιών, εκ μέρους πολιτικών και πολιτών, η αγιοτόκος νήσος Χίος έχει να προβάλει την ιστορία του μοναχισμού η οποία είναι λαμπρή και εξαίρετη.
Οι Ιερές Μονές, οι Σκήτες και τα Ασκητήρια αποτέλεσαν ανέκαθεν εστίες πνευματικής, ψυχικής και ηθικής ανάτασης, έσωσαν δε χιλιάδες κόσμου που προσέτρεξε στα ασφαλή αυτά καταφύγια επιζητώντας ελπίδα και σωτηρία.
Τιμώντας τους Οσίους Πατέρες μας τιμούμε την ίδια την παράδοση της Εκκλησίας μας, την ίδια τη ζωή, για την επιβίωση της οποίας (ζωής κατά κόσμον) αδήριτη ανάγκη είναι και σήμερα, να προστρέξουμε στις πηγές του Μοναχισμού και να γευθούμε των ζωογόνων, αιωνίων, ρημάτων του Κυρίου.
Στις 27 Οκτωβρίου ε.ε. συμπληρώνονται 108 χρόνια από την Οσιακή Κοίμηση του Αγίου Γέροντος Παχωμίου του Χίου, Ιδρυτού και Κτήτορος της Ιεράς Σκήτης των Αγίων Πατέρων και του Ιερού Παρθενώνα των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης της Χίου.
Για την Αγία μορφή του Γέροντος Παχωμίου έχουμε αναφερθεί και στο παρελθόν αναλύοντας την τεράστια προσφορά του τόσο στην Αγία μας Εκκλησία όσο και στον τόπο.
Ο Γέροντας Παχώμιος γαλούχησε και ανέδειξε εκατοντάδες χριστιανούς, Κληρικούς και λαϊκούς, ακόμη και Αγίους (όπως ο Άγιος Νεκτάριος, Επίσκοπος Πενταπόλεως - ο εν Αιγίνη και ο Άγιος Άνθιμος, Ιδρυτής και κτήτορας της Ιεράς Μονής Παναγίας ΄΄Βοηθείας΄΄ της Χίου) και το όνομά του συνδέθηκε στενά με την άνθιση και ανάπτυξη του Μοναχισμού στο νησί μας.
Η Ιερά Σκήτη των Αγίων Πατέρων και του Αγίου Κων/νου τιμώντας και φέτος τη σεπτή του μνήμη διοργανώνουν πανηγυρικές λατρευτικές συνάξεις στην Ιερά Σκήτη των Αγίων Πατέρων το προσεχές διήμερο 26 & 27/10. Οι φιλέορτοι και φιλομόναχοι συμπολίτες μας καλούνται να τιμήσουν τη μνήμη του Αγίου Γέροντα ποικιλοτρόπως. Ήδη, η σεβασμία Ιερά Σκήτη των Αγίων Πατέρων γνωστοποίησε και φέτος τα της πανηγύρεως αυτής, με την έκδοση ενός καλαίσθητου εντύπου, όπου, δίδεται πνευματικό, ενισχυτικό και παρηγορητικό, μήνυμα αναφορικά με την βιοτή του τιμωμένου Οσίου Γέροντος Παχωμίου.
Για την μνήμη του Γέροντος Παχωμίου έχει εκδοθεί (ήδη από το έτος 2007) ένα ψυχωφελές εγχειρίδιο του Καθηγητή Φιλολογίας κ. Αντωνίου Χαροκόπου υπό τον τίτλο <<Ο ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ – ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΩΔΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΎ ΒΙΟΥ – ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΦΟΡΑ – ΕΠΙ ΤΗ ΕΠΕΤΕΙΩ ΤΗΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΑΧΩΜΙΟΥ>> το οποίο διανέμεται δωρεάν στους πιστούς και από το οποίο αντλούμε τα παρακάτω περί του Γέροντος (σελ. 6-7) :<< …Τη ζωή της απολύτου απονεκρώσεως των ποικιλωνύμων επιθυμιών και παθών και της πλήρους υποταγής των του κόσμου εβίωσε ο σημερινός τιμώμενος Όσιος Παχώμιος. Το ιστορικό σπήλαιο, οι ναοί της Σκήτης, οι πλαγιές, οι βράχοι και τα δένδρα του Προβατείου Όρους μαρτυρούν αψευδώς περί της αληθείας αυτής. Διήλθε τη ζωή του στη Σκήτη σκληρώς αγωνιζόμενος κατά του ΄΄παλαιού΄΄ ανθρώπου. Με την παροιμιώδη αυστηρότητα, η οποία τον διέκρινε, νικηφόρος αγωνίσθηκε κατά των παθών και κατά του ΄΄δολίου πολεμήτορος΄΄, ήθλησε με τις ολονύκτιες (και ημερήσιες) προσευχές και γονυκλισίες και εξαντλητικές νηστείες καταφλέγοντας τις γήινες επιθυμίες και απονεκρώνοντας το εγκόσμιο φρόνημα, ευαρέστησε τον Κύριο με το μαρτύριο της συνειδήσεως και των δακρύων. Τέλος, κατέλιπε πνευματικά αναστήματα μεγάλων αρετών και αγιότητος, όπως ο Επίσκοπος Ιωακείμ Φορόπουλος και οι Άγιοι Νεκτάριος και Άνθιμος της Χίου.
Με τους πολυετείς και σκληρούς πνευματικούς του αγώνας ανεδείχθη πολύαθλος και πολυνίκης αθλητής, κυριαρχούσα μορφή του Χιακού Μοναχισμού τον ΙΘ΄ αιώνα, αγαπητός και σεβαστός από όλους και με τις πολλές και ποικίλες προσφορές του στον μοναχισμό της Χίου και εκτός αυτής, στη Χιακή Εκκλησία, στους πιστούς και στην κοινωνία.
Σημειώνομεν ακόμη ότι ο Όσιος επανέφερε τον παραδοσιακό κοινοβιακό τρόπο οργανώσεως των Μονών στη Χίο.
Τον αυστηρό του Κανονισμό, τον οποίο επέβαλε και εφήρμοσε στη Σκήτη (των Αγίων Πατέρων) και στον Ιερόν Παρθενώνα των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, τις γενικές αρχές και το κοινοβιακό σύστημα εφαρμόζουν μέχρι σήμερα πιστώς τα πνευματικά του τέκνα και στη Σκήτη και στον Ιερόν Παρθενώνα…>>.
Με την παρούσα ευκαιρία, για μια ακόμη φορά, οφείλουμε να μνημονεύσουμε εδώ το περισπούδαστο έργο που επιτελεί ο Ηγούμενος της Ι. Μονής π. Αμβρόσιος ο οποίος, με την βοήθεια του Θεού και την ευγενική χορηγία ευλαβών ανθρώπων, έχει μετατρέψει την Ιερά Σκήτη σε έναν πνευματικό λειμώνα ικανό να προσελκύσει νέους Μοναχούς που τόσο έχει ανάγκη η σύγχρονη εποχή, ως ανάχωμα στην απάνθρωπη και γεμάτη διαφθορά <<νέα εποχή και τάξη των πραγμάτων>>.-
Παρασκευή 25 Οκτωβρίου 2013
Πέμπτη, 24 Οκτωβρίου 2013
27 Ὀκτωβρίου 2013 - Κυριακή ΙΗ΄ Ἐπιστολῶν /ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Μ.ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ
ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ
Ἀριθμός 38
Κυριακή ΙΗ΄ Ἐπιστολῶν
27 Ὀκτωβρίου 2013
(Β΄ Κορ. θ΄ 6 -11)
«Ὁ σπείρων φειδομένως φειδομένως καί θερίσει,
Δανειζόμενος εἰκόνες ἀπ’ τή γεωργική ζωή καί εἰδικότερα ἀπ’ τήν ἐργασία τοῦ σπορέως ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, ἀναφέρεται στό καθῆκον τῆς προσφορᾶς, στό χρέος τῆς ἐλεημοσύνης πού βαραίνει κάθε πιστό. Ἐκεῖνος πού θά σπείρει, θά προσφέρει, θά βοηθήσει ὅποιον ἔχει ἀνάγκη φειδωλά, μέ τσιγκουνιά, μέ ψίχουλα, θά θερίσει καί μέ οἰκονομία, ἡ ἀπολαβή του θά εἶναι μικρή ἀπό τό Θεό ۠ γιατί τό χρέος τῆς ἐλεημοσύνης εἶναι συγκομιδή γιά τόν ἐλεήμονα, ἔχει – χωρίς νά ἀποβλέπει – καί ἀνταπόδοση ἀπ’ τό Θεό. Ἀντίθετα, ὅποιος ἀσκεῖ τήν ἐλεημοσύνη μέ ζῆλο, γενναιόδωρα καί πλουσιοπάροχα, αὐτός κατά τόν ἴδιο τρόπο θά θερίσει, θά ἀνταμειφθεῖ πλούσια ἀπ’ τό Θεό.
Μεγάλη ἀρετή, λοιπόν, ἡ ἐλεημοσύνη. «Ταύτην ἀσπασώ-μεθα, ὡς οὐδέν ἴσον» (ἱερός Χρυσόστομος), ἀφοῦ αὐτή ἐξιλεώνει τίς ἁμαρτίες μας (Σοφ. Σειρ. 3,30). Ἡ δύναμή της «ἀποσμήχει ῥύπον ψυχῆς» (ἱ. Χρυσόστομος), καθαρίζει δηλαδή καί μᾶς ἀπαλλάσσει ἀπ’τούς ρύπους, τήν ἀκαθαρσία τῆς ψυχῆς, προκαλεῖ εὐχαρίστηση στό Θεό καί ἡ ἔμπρακτη ἄσκησή της ὁδηγεῖ ἐγγύτερα σ’ Ἐκεῖνον, τόν μόνο Ἐλεήμονα.
Ὑπάρχουν πλῆθος ἄνθρωποι, κοινωνικές κατηγορίες καί ὁμάδες ἀποκλεισμένες, στερημένες ἀπ’ τήν ἀπολαβή τους, ἄνθρωποι πού δυστυχοῦν, μόνοι, ἀπογοητευμένοι, στερημένοι ἀκόμη κι ἀπ’τά στοιχειώδη αὐτῆς τῆς ζωῆς, ἀπό ἀγάπη καί φροντίδα, ἀπομονωμένοι στήν ἔλλειψη καί τήν ἄγνοια, χωρίς ὑλική καί ἠθική συμπαράσταση, μέσα σέ μιά κοινωνία πού ἀντιμετωπίζει ὀξύτατα προβλήματα ἐπικοινωνίας μεταξύ τῶν μελῶν της, ἄνθρωποι παραμελημένοι στό περιθώριο τῆς ζωῆς.
Μπορεῖ ἡ ἐξέλιξη τῆς τεχνολογίας νά καλπάζει, τό ἴδιο καί ἡ ἐπιστήμη, ὅμως ἐξακολουθοῦν νά ὑπάρχουν (καί νά δημιουργοῦνται) παντοῦ στόν κόσμο φτωχοί, ἄστεγοι, ἐγκαταλειμμένοι κι ἐξαθλιωμένοι, ἀπό σωματικά καί ψυχικά νοσήματα. Ἄνθρωποι πού χρήζουν βοηθείας, ἄνθρωποι πού χρειάζονται τήν ὑποστήριξή μας, τήν ὑλική ἀλλά καί τήν ἠθική.
Πῶς, ὅμως, πρέπει νά ἐλεοῦμε τούς ἀδελφούς; Μέ τί διάθεση; Μέ ποιά κίνητρα; Γιά ποιό λόγο θά πρέπει νά ἀσκοῦμε τήν ἐλεημοσύνη; Καί σέ ποιό βαθμό; Στά ἐρωτήματα αὐτά ἀπαντᾶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στό ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἐλεοῦμε ἐκείνους πού ἔχουν ἀνάγκη, ὅσοι χρειάζονται τή βοήθειά μας, ὄχι μόνο αὐτούς πού ἐμφανίζονται ξαφνικά ἐμπρός μας, ἀλλά ἀναζητοῦμε κι ἐμεῖς τούς πάσχοντες, αὐτούς πού ὑποφέρουν, προκειμένου νά τούς ἀνακουφίσουμε στό μεγαλύτερο δυνατό βαθμό πού μποροῦμε. Βοηθᾶμε τούς ἐν ἀνάγκῃ εὑρισκομένους γιά τούς ἴδιους, ἀλλά καί γιά μᾶς. Γιά νά μᾶς ἐλεήσει κι ἐμᾶς στή συνέχεια ὁ οἰκτίρμων κι ἐλεήμων Θεός.
Δέν ἐπιδιώκουμε τήν ἀνταμοιβή ἤ τόν ἔπαινο, ἀλλά οἱ προσευχές μας καί οἱ ἐλεημοσύνες μας ἀνεβαίνουν «εἰς μνημόσυνον ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ».
Προσφέρουμε τή βοήθειά μας, πού κατά περίπτωση μπορεῖ νά μήν εἶναι μόνο ὑλική, ἀλλά καί λεκτική, παρηγορητική, συμβουλευτικη, ψυχολογικῆς ὑποστηρίξεως, διδακτική, πνευματική κ.λ.π., ὄχι ἀπό λύπη, νιώθοντας οἶκτο γιά τόν ἄλλο, γιά τό πρόβλημά του ἤ τό δράμα του, οὔτε ἀναγκαστικά, κάτω ἀπό πίεση, ἐπειδή μᾶς ζητήθηκε ἐπίμονα, ἐπιτακτικά ἀπ’ τόν πάσχοντα ἤ κάποιον τρίτο, οὔτε ἀπό ντροπή ἤ προκειμένου νά ξεφύγουμε γρήγορα ἀπ’ τόν αἰτοῦντα, ὁπότε τοῦ δίνουμε ψίχουλα ἀπό τό οἰκονομικό, ψυχικό ἤ ἄλλο περίσσευμά μας καί φεύγουμε ἐπαναπαυμένοι ὅτι κάναμε τό «χρέος» μας.
Ἐκφράζουμε τήν ἀγάπη μας στόν πλησίον μέ σεμνότητα, χωρίς ἔπαρση, μέ διακριτικότητα, χωρίς νά τόν ταπεινώνουμε ἤ νά τόν πληγώνουμε μέ τόν τρόπο πού τόν προσεγγίζουμε καί τοῦ προσφέρουμε τή βοήθειά μας. Τοῦ προσφέρουμε τήν ἀγάπη μας μέ τέτοιο τρόπο ὥστε ὡς ἀγάπη νά τήν ἐκλάβει, ὄχι ὡς οἶκτο ἤ κάτι ἄλλο, νά τή λάβει μέ χαρά κι εὐγνωμοσύνη κι ὄχι μέ ντροπή καί δουλικότητα ἤ αἴσθημα κατωτερότητας.
Στό ἐρώτημα «ὡς ποιό βαθμό ἀσκοῦμε τήν ἐλεημοσύνη;» ὁ Ἀπόστολος ἀπαντᾶ: «ἕκαστος καθώς προαιρεῖται τῇ καρδίᾳ», ὁ καθένας δηλαδή ἀνάλογα μέ τήν προδιάθεσή του, πού θά πρέπει νά εἶναι, ὅπως εἴπαμε ἤδη, θετική, χαρούμενη, ἐλεύθερη, ὄχι ἀναγκαστική. Ἡ ἐλεημοσύνη μας στό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ ἄς μήν εἶναι ἐξωτερικά ἐπιβαλλόμενη ὑποχρέωση, ἀλλά ἐσωτερική προδιάθεση πού ἐλεύθερα ὑπαγορεύει τήν ἔννοια τοῦ χρέους καί τῆς προσφορᾶς. ΑΜΗΝ!
Τετάρτη 23 Οκτωβρίου 2013
Τρίτη, 22 Οκτωβρίου 2013
Νέα άφιξη λαθρομεταναστών και η Ιματιοθήκη της Αγάπης πάντα κοντά τους! /ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Μ.ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ
Μέσα στις προηγούμενες ημέρες, ο αριθμός των συνανθρώπων μας, που ξεριζώνονται από την πατρίδα τους για ένα αβέβαιο καλύτερο αύριο, έχει αυξηθεί. Οι ανάγκες πολλές, όπως μας αναφέρουν συνεχόμενα οι γιατροί του κόσμου. Μπλούζες, φόρμες, εσώρουχα, παπούτσια και η οικογένεια της Ιματιοθήκης στέκεται κοντά τους. Προσφέρω στον άλλο τον ΑΔΕΛΦΟ, προσφέρω στον ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ!
Εκ της Ιματιοθήκης.
Τρίτη 22 Οκτωβρίου 2013
ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΚΤΗ ΠΟΥ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙ ΤΟ ΨΕΥΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑ
Του Γιώργου Φωτ. Παπαδόπουλου
Επειδή η ημιμάθεια είναι χειρότερη από την αμάθεια και επειδή γνωστός συμπολίτης μας, το οποίου το όνομα δεν αναφέρω, μιας και εκείνος δεν είχε την τόλμη να αναφέρει ονομαστικά σε ποιον απευθύνεται με το γραπτό του, περί της θεωρίας των κομμουνιστών και των ναζιστών, σπεύδω να του απαντήσω δημόσια για τρεις λόγους: Πρώτον διότι τοποθετήθηκε και έθεσε ερωτήματα προς απάντηση δημόσια. Δεύτερον διότι τα έθεσε υπογράφοντάς τα επώνυμα. Και τρίτον διότι, όταν δεν απαντάς σε αερολόγους αποθρασύνονται.
Ξεκινώ, λοιπόν, λέγοντας ότι, για να κρίνεις τις απόψεις κάποιου πρέπει πρώτα να γνωρίζεις ποιες είναι αυτές. Βέβαια, δεν περίμενα να τις γνωρίζει. Δεν περίμενα, όμως, και ότι θα λέει την μισή αλήθεια, προφανώς επειδή στερείται προβολής επιχειρημάτων. Έτσι, προκειμένου να πληροφορηθεί ποιες είναι οι απόψεις μου περί της Χρυσής Αυγής τον παραπέμπω στα τέσσερα αντιναζιστικά- αντιφασιστικά κείμενά μου περί Χρυσής Αυγής που δημοσιεύθηκαν στον τοπικό τύπο το τελευταίο τρίμηνο. Έπειτα ας κάνει τον κόπο να αναζητήσει στο διαδίκτυο την τηλεοπτική συνέντευξη που έδωσα στην <<Αλήθεια>> στις 03/10 και τοποθετήθηκα λεπτομερώς περί Χρυσής Αυγής.
Όμως, μετά λύπης μου θα πω δημόσια ότι, ο εν λόγω αρθρογράφος ψεύδεται και μάλιστα εν γνώσει του. Διότι, πως είναι δυνατόν να διάβασε το κείμενο για τον απελθόντα πατριώτη βορειοηπειρώτη και να μην διάβασε τα σχόλιά μου από κάτω όπου χαρακτηρίζω τη Χρυσή Αυγή αυτό που είναι, φασιστική οργάνωση (τους δε συνειδητούς οπαδούς της, φίλους του Χίτλερ) και εκείνος να λέει ότι δεν βρήκα ούτε μια φράση να μιλήσω για τη Χρυσή Αυγή… Εάν αυτό που κάνει εκείνος δεν είναι φασισμός και δεν μοιάζει στην τακτική της Χρυσής Αυγής, ας μας πει τι είναι !
Ούτε είδα να καταδικάσει την κτηνώδη πολιτική του, ομοϊδεάτη του, δικτάτορα της γείτονος Αλβανίας, Εμβέρ Χότζα που εξόντωσε και εδίωξε χιλιάδες Έλληνες Ορθοδόξους με μόνη δικαιολογία ότι, πιθανόν να αποτελέσουν τροχοπέδη για την πολιτική του κόμματός του.
Αναφορικά δε με τα μαρτύρια και τους διωγμούς που υπέστησαν οι χριστιανοί από τους εξουσιαστές κομμουνιστές όπου γης ούτε λέξη ο κύριος αυτός. Όλα ξεχάστηκαν, θυμάται μόνο την αντιφασιστική καραμέλα που πιπιλούν επί χρόνια, ευρισκόμενοι κάποιοι στον κόσμο τους ! Για το περιστατικό που παραθέτει δεν θα διαφωνήσω, όμως ένα περιστατικό δεν μπορεί να κρίνει μια ολόκληρη πολιτική ή θεωρία. Διότι, με την ίδια λογική, μπορώ κι εγώ να του αντιπαραθέσω άλλα δέκα περιστατικά που ανατρέπουν την θεωρία του παραδείγματος που αναφέρει.
Εγώ λέω ότι, η βία είναι καταδικαστέα από όπου και αν προέρχεται. Και βία χρησιμοποιούν και η φασιστική Χρυσή Αυγή και ο απάνθρωπος κομμουνισμός (στην εξουσιαστική του έκδοση) και ο δικομματισμός που κυβερνά τη χώρα μας τα τελευταία χρόνια και βιάζει καθημερινά συνειδήσεις και νοικοκυριά στο έλεος των ανθελλήνων δανειστών που μας μετέτρεψαν σε επαίτες ελέω αναξίων πολιτικών. Όποιος δεν καταδικάζει την βία εν γένει και εμμένει σε στείρους τακτικισμούς του παρελθόντος καλλιεργεί και φουντώνει ολοένα τα ποσοστά των νεοναζιστών στη χώρα μας. Ας το καταλάβουν πλέον όλοι. Τα πολιτικά μορφώματα δημιουργούν οι αδυναμίες των υπολοίπων παρατάξεων που αποκλίνουν των θεωριών τους.
Και επειδή εγώ είμαι ρεαλιστής, θα ευχηθώ στον φίλο, συντάκτη του προς απάντηση δημοσιευθέντος κειμένου, εν αντιθέσει με εκείνον, να μην εκπληρωθούν οι ενδόμυχοι πόθοι του, εάν δεν είναι ευγενείς και δεν σέβονται την ιδεολογία του άλλου, πολύ δε περισσότερο όταν -δίχως να φροντίσει να την πληροφορηθεί- προβαίνει σε δημόσιες κρίσεις που προκαλούν και διχάζουν, ιδιαίτερα σε μια εποχή κρίσιμη για τη χώρα μας που δεν έχουμε την πολυτέλεια για κάτι τέτοιο.-
Δευτέρα 21 Οκτωβρίου 2013
Πρόγραμμα Λατρευτικής Διακονίας Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίου κ. Μάρκου ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013 /ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ Ι.Μ.ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ
Παρασκευή 01.11.2013 Ιερός Ναός Αγίων Αναργύρων Νενήτων Θεία Λειτουργία
Σάββατο 02.11.2013 Ιερός Ναός Αγίου Γεωργίου Αυγωνύμων Μ. Εσπερινός, ώρα 5.30 μ.μ.
Κυριακή 03.11.2013 Ιερός Καθεδρικός Ναός Αγίου Γεωργίου Βροντάδου Θεία Λειτουργία
Τετάρτη 06.11.2013 Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Χίου Εσπερινός, ώρα 5.00 μ.μ.
Πέμπτη 07.11.2013 Ιερός Ναός Ταξιαρχών Μπατζακλή Μ. Εσπερινός, ώρα 6.00 μ.μ.
Παρασκευή 08.11.2013 Ιερός Ναός Ταξιαρχών Μεστών Θεία Λειτουργία
Παρασκευή 08.09.2013 Ιερός Ναός Αγίου Νεκταρίου Λιθίου Μ. Εσπερινός, ώρα 6.00 μ.μ.
Σάββατο 09.11.2013 Ιερός Ναός Αγίου Νεκταρίου Λιθίου Θεία Λειτουργία
Σάββατο 09.11.2013 Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Χίου Μ. Εσπερινός, ώρα 5.00 μ.μ.
Κυριακή 10.11.2013 Ιερός Ναός Κοιμήσεως Θεοτόκου Φαρκαίνης Θεία Λειτουργία
Κυριακή 10.11.2013 Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Χίου Μ. Εσπερινός, ώρα 5.00 μ.μ.
Δευτέρα 11.11.2013 Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Χίου Θεία Λειτουργία
Τρίτη 12.11.2013 Ιερός Ναός Κοιμήσεως Θεοτόκου Καλλιμασιάς Μ. Εσπερινός, ώρα 6.00 μ.μ.
Σάββατο 16.11.2013 Ιερός Ναός Αγίου Ματθαίου Κοφινά Θεία Λειτουργία
Σάββατο 16.11.2013 Ιερά Μονή Αγίου Μηνά Μ. Εσπερινός, ώρα 5.30 μ.μ.
Κυριακή 17.11.2013 Ιερός Καθεδρικός Ναός Αγίου Γεωργίου Βροντάδου Θεία Λειτουργία
Τετάρτη 20.11.2013 Ιερός Ναός Εισοδίων Θεοτόκου Πυργίου Μ. Εσπερινός, ώρα 6.00 μ.μ.
Πέμπτη 21.11.2013 Ιερός Ναός Εισοδίων Θεοτόκου Νεοχωρίου Θεία Λειτουργία
Σάββατο 23.11.2013 Ιερός Ναός Κοιμήσεως Θεοτόκου Ερειθιανής Μ. Εσπερινός
Κυριακή 24.11.2013 Ιερός Ναός Αγίου Μάρκου Βροντάδου Θεία Λειτουργία
Κυριακή 24.11.2013 Ιερός Ναός Αγίου Μάρκου Βροντάδου Εσπερινός
Δευτέρα 25.11.2013 Ιερός Ναός Αγίας Αικατερίνης Νερομύλων Θεία Λειτουργία
Τρίτη 26.11.2013 Ιερός Ναός Αγίου Γεωργίου Χιοπολίτου Πιτυούντος Θεία Λειτουργία
Σάββατο 30.11.2013 Ιερός Ναός Αγίου Ανδρέου Καλοπλύτου Θεία Λειτουργία
Κυριακή 20 Οκτωβρίου 2013
Κυριακή, 20 Οκτωβρίου 2013
Η ΑΓΙΑ ΜΑΤΡΩΝΑ Η ΧΙΟΠΟΛΙΤΙΔΑ Η ασκητικώς διαλάμψασα θαυματουργός αγία της Χίου /ΑΡΙΣΤΕΙΔΟΥ Γ. ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΠΗΓΗ : ΣΥΝ ΔΕΣΜΟΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΧΙΟΥ
Στη σημερινή υλιστική και τεχνοκρατική εποχή των πολλών και ποικίλων ελλειμμάτων, όπου ο σύγχρονος άνθρωπος αναζητά ολοένα και περισσότερο την ψυχική και πνευματική του ολοκλήρωση, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας προβάλλει αγιασμένες μορφές, οι οποίες διακρίθηκαν για τον πνευματικό τους αγώνα και την ασκητική τους ζωή. Ανάμεσα σ’ αυτές εξέχουσα θέση κατέχει η θαυματουργός και τιμώμενη στις 20 Οκτωβρίου Αγία Ματρώνα η Χιοπολίτιδα, η οποία γεννήθηκε, διέλαμψε ασκητικώς και εκοιμήθη στο μυροβόλο και αγιοτόκο νησί της Χίου. Παράλληλα αναδείχθηκε σύμβολο του χιακού γυναικείου μοναχισμού, που με τον ενάρετο βίο και την ασκητική της πολιτεία διδάσκει και παραδειγματίζει τον πνευματικά αλλοτριωμένο άνθρωπο του 21ου αιώνα.
Η Αγία Ματρώνα γεννήθηκε περί τα τέλη του 14ου αιώνα στη Βολισσό της Χίου, η οποία βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα του νησιού. Οι γονείς της, που ονομάζονταν Λέων και Άννα, ήταν πλούσιοι και θεοσεβείς και είχαν άλλα έξι κορίτσια, από τα οποία η Μαρία, που ήταν η μετέπειτα μετονομασθείσα Ματρώνα, ήταν η μικρότερη ηλικιακά. Από πολύ νωρίς έδειξε ιδιαίτερη κλίση στη μοναχική ζωή και όταν οι γονείς της αποφάσισαν να την παντρέψουν, εκείνη δεν έδωσε τη συγκατάθεσή της, αλλά πυρπολούμενη από τον θείο έρωτα, εγκατέλειψε κρυφά τους γονείς και τις αδελφές της και κατέφυγε σε βουνό έξω από το χωριό Κατάβαση. Εκεί δημιούργησε το πρώτο της ασκητήριο και επιδόθηκε με ιδιαίτερη θέρμη στην άσκηση, την προσευχή και τη νηστεία. Στο μεταξύ οι γονείς της άρχισαν να την αναζητούν και όταν τη βρήκαν, την παρακάλεσαν να επιστρέψει στο σπίτι. Εκείνη επέστρεψε στην πατρική οικία υπακούοντας στο πρόσταγμα των γονέων της, αλλά αρνιόνταν να παντρευτεί. Βλέποντας οι γονείς την αμετάβλητη στάση της και τη σταθερή επιμονή και επιδίωξή της να αφιερωθεί στον Θεό, της έδωσαν την άδεια να πορευθεί στη ζωή της, όπως εκείνη θέλει και αρέσκεται. Μάλιστα της διαχώρισαν τη γονική της περιουσία και την άφησαν να τη διαχειρισθεί, όπως εκείνη επιθυμεί. Τότε η Αγία διένειμε την κινητή της περιουσία κατ’ εντολήν του Κυρίου σε χήρες, ορφανά και φτωχούς, ενώ άφησε την ακίνητη περιουσία στις αδελφές της για να καλλιεργούν τα κτήματα έως ότου ο Θεός της δείξει τον τρόπο διαχείρισής τους προς ψυχική της ωφέλεια.
Έτσι εγκατέλειψε τη Βολισσό και πήγε στην Κατάβαση, όπου βρισκόταν το πρώτο της ασκητήριο. Εκεί έμεινε τρία χρόνια, επιδιδόμενη αδιαλείπτως στην άσκηση και την προσευχή. Όμως ο Πανάγαθος Θεός την ενέπνευσε και την παρακίνησε να μεταβεί στην πόλη της Χίου, η οποία μέχρι σήμερα αποκαλείται Χώρα, για να διδάξει και να φωτίσει με τον πλούτο των αρετών και με τον ασκητικό της βίο. Άλλωστε στην περιοχή της πόλεως Χίου υπήρχαν την εποχή εκείνη πολλά γυναικεία μοναστήρια, στα οποία θα μπορούσε να βρει μια ενάρετη γερόντισσα για να καθοδηγηθεί πνευματικά. Ερχόμενη στην πόλη της Χίου βρήκε ένα μικρό μοναστήρι, στο οποίο μόναζαν μια μητέρα με τις δύο θυγατέρες της. Εκεί ζήτησε να μείνει και αφού επέδειξε σεμνότητα, υπακοή και εγκράτεια και δοκιμάσθηκε στον επίπονο αγώνα της ασκήσεως, επιδεικνύοντας έμπρακτα την αρετή της ταπεινοφροσύνης, εκάρη μοναχή και έλαβε το όνομα Ματρώνα. Όσο περνούσε ο καιρός, προόδευε στην αρετή και την πνευματική ζωή, γεγονός που διέδωσε τη φήμη της σε όλη τη Χίο σε τέτοιο βαθμό, ώστε παρακίνησε πολλές χριστιανές να έρθουν κοντά της για να ωφεληθούν πνευματικά και στη συνέχεια να γίνουν μοναχές.
Όμως ο μικρός ναός του μοναστηριού με το αυξανόμενο πλήθος που συνέρρεε, άρχισε να μην επαρκεί για να καλύψει τις πνευματικές ανάγκες των πιστών. Γι΄ αυτό και η Ματρώνα απευθύνθηκε στη Γερόντισσά της και της ζήτησε να επεκταθεί ο ναός και να ανεγερθούν και μερικά κελιά. Η Γερόντισσα συμφώνησε, αλλά έπρεπε να εξοικονομηθούν χρήματα, τα οποία όμως δεν διέθετε. Η Ματρώνα όμως την καθησύχασε, λέγοντάς της ότι διαθέτει ακίνητη περιουσία στη Βολισσό, την οποία και θα διαθέσει για τα έξοδα της ανοικοδόμησης. Έτσι αφού πήρε τη σχετική άδεια, πούλησε όλα τα κτήματα και από τα έσοδα έκτισε ένα λουτρό για να κάνουν μπάνιο οι ξένοι και οι φτωχοί, στη συνέχεια δε ανοικοδόμησε τον ναό. Όμως ο διάβολος θέλησε να την παρασύρει στα τεχνάσματά του και προσπάθησε να την παγιδεύσει στο αμάρτημα της φιλαργυρίας και της υπερηφάνειας. Μόλις οι εργάτες άρχισαν να σκάβουν στα θεμέλια, βρέθηκε ξαφνικά ένας μεγάλος θησαυρός. Τότε η Αγία Ματρώνα γονάτισε και παρακάλεσε τον Κύριο να αποκαλύψει, εάν ο θησαυρός έχει αποσταλεί από Εκείνον. Στην περίπτωση όμως που ο θησαυρός είναι αποτέλεσμα δαιμονικής ενέργειας, να εξαφανισθεί. Τότε όλοι οι παρόντες είδαν τον περίφημο αυτό θησαυρό να μετατρέπεται σε σβησμένα κάρβουνα. Τα παράδοξο αυτό θαύμα ενίσχυσε την πίστη και τον ενθουσιασμό των εργατών, οι οποίοι συνέχισαν το έργο τους με ακόμη μεγαλύτερη προθυμία.
Μόλις τελείωσε ο ναός, ο οποίος ήταν αφιερωμένος στον Άγιο μεγαλομάρτυρα Αρτέμιο, εγκατέλειψε τον πρόσκαιρο κόσμο η Γερόντισσα της μονής. Τότε οι υπόλοιπες μοναχές παρακάλεσαν θερμά τη Ματρώνα να αναλάβει την ηγουμενία και έτσι η Αγία εξελέγη ηγουμένη της μονής, η οποία προσφωνείτο με το όνομα «Κυρά», όπως άλλωστε συνηθιζόταν να προσφωνείται η ηγουμένη στα γυναικεία μοναστήρια της Χίου. Γι’ αυτό και η Αγία Ματρώνα η Χιοπολίτιδα αποκαλείται μέχρι σήμερα Αγία Κυρά ή Αγία Κιουρά, αφού και τα δύο ονόματά της, τόσο το κοσμικό Μαρία όσο και το μοναχικό Ματρώνα φανερώνουν ότι ήταν Κυρία, διότι δεν κυρίευσε μόνο τα πάθη και το κοσμικό φρόνημα, αλλά κατενίκησε και τον ίδιο τον θάνατο με τη δύναμη της προσευχής της, όπως αποδεικνύεται από το ακόλουθο θαύμα.
Κατά την εποχή που η Χίος είχε καταληφθεί από τους Γενουάτες, ήρθε στο νησί ένα βάρβαρο έθνος από τη Δύση, το οποίο επιδόθηκε με μανία σε καταστροφές και λεηλασίες. Κάποια μέρα εισέβαλαν στο μοναστήρι, όπου ήταν ηγουμένη η Αγία Ματρώνα, και ένας από τους επιδρομείς που ήταν ο πιο ανήθικος και αδιάντροπος, άρπαξε μια μοναχή για να τη βιάσει. Τότε η Αγία Ματρώνα προσευχήθηκε στον Θεό και αμέσως ο βάρβαρος έπεσε κάτω νεκρός. Κατόπιν πλησίασε τον νεκρό και αφού επέδειξε ευσπλαχνία και επικαλέσθηκε το όνομα του Παντοδυνάμου Θεού, ο Οποίος έχει την εξουσία της ζωής και του θανάτου, ο νεκρός εγέρθη. Αφού τον ανέστησε, γεγονός που εξέπληξε τους ιδόντες και ακούσαντες το θαύμα, ενουθέτησε πνευματικά τόσο αυτόν όσο και τους υπόλοιπους. Μετά από αυτό οι βάρβαροι εγκατέλειψαν έντρομοι το μοναστήρι και δεν τόλμησαν να εισβάλουν ξανά στη μονή, έγιναν δε πιο ήρεμοι και φιλάνθρωποι στη συμπεριφορά τους.
Ήρθε όμως κάποια στιγμή και το πλήρωμα του χρόνου, και ο Θεός την κάλεσε κοντά Του, αφού της αποκάλυψε το μακάριο τέλος της πριν από επτά ημέρες. Προσκάλεσε τότε τις αδελφές και υποτακτικές της και αφού τις συμβούλεψε πνευματικά και τις συγχώρησε και μετέλαβε των Αχράντων Μυστηρίων, παρέδωσε την αγία της ψυχή στον Ουράνιο Νυμφίο, τον Οποίο τόσο πολύ αγάπησε και υπηρέτησε. Ενταφιάσθηκε στον ιερό ναό, τον οποίο έκτισε η ίδια, η δε οσιακή της Κοίμηση έλαβε χώρα στις 20 Οκτωβρίου, ημέρα της εορτής του Αγίου μεγαλομάρτυρος Αρτεμίου, κατά το έτος 1462. Το έτος όμως της Κοιμήσεώς της αμφισβητείται από τους μελετητές, αφού η ακολουθία της βρίσκεται σε Κώδικα της Λαύρας από το έτος 1456, ο δε συγγράψας το εγκώμιο και την ακολουθία της Νείλος έγινε μητροπολίτης Ρόδου το 1357.
Θαυμαστός ο Θεός εν τοις αγίοις Αυτού και πλουσιοπάροχα αντάμειψε την Αγία Ματρώνα δοξάζοντάς την μετά θάνατον, αφού ανέδειξε τα ιερά της λείψανα και τον ιερόν της ναό «πηγήν θαυμάτων αένναον και ιατρείον άμισθον παντός πάθους και πάσης ασθενείας». Αναρίθμητα είναι τα θαύματα, τα οποία έχει επιτελέσει η Αγία Ματρώνα η Χιοπολίτιδα με τη χάρη του Θεού και αποδέκτες της θαυματουργικής της χάριτος υπήρξαν όχι μόνο χριστιανοί, αλλά ακόμη και Αγαρηνοί και Φράγκοι. Όπως εξιστορεί ο Όσιος Νικηφόρος ο Χίος (1750 -1821) παράλυτοι, τυφλοί, κωφοί, κουτσοί, μουγγοί, δαιμονισμένοι και πάσχοντες από ανίατες ασθένειες βρήκαν τη θεραπεία τους χάρη στη θαυματουργική δύναμη της Αγίας Ματρώνας και των ιερών και χαριτόβρυτων λειψάνων της. Μάλιστα μετά το θαύμα της θεραπείας ενός παράλυτου Αγαρηνού από τη Μαγνησία της Ανατολής, ο οποίος είδε στον ύπνο του τη θαυματουργό Αγία Ματρώνα, η οποία και του αποκατάστησε την υγεία του, διαδόθηκε η θαυματουργική φήμη της στην περιοχή της Μαγνησίας και σε ολόκληρο το νησί της Χίου και πλήθος χριστιανών άρχισε να συρρέει για να προσκυνήσει τον τάφο της. Όμως ο διαρκώς αυξανόμενος αριθμός των πιστών δημιούργησε την ανάγκη επέκτασης του ναού. Κατά τη διάρκεια όμως που έσκαβαν στον τάφο της Αγίας, βρέθηκε κατά θεία οικονομία η ιερά και σεβάσμια κάρα της και μια άρρητη ευωδία πλημμύρισε τον χώρο. Μόλις βρέθηκε η τιμία κάρα της Αγίας, ένας παράλυτος και μια κωφάλαλη θεραπεύτηκαν. Το ιστορικό γεγονός της ευρέσεως της τιμίας κάρας της Αγίας, για το οποίο ο Γενοβέζος κυβερνήτης της Χίου έδωσε έγγραφη μαρτυρία, εορτάζεται κατ’ έτος στις 15 Ιουλίου.
Ο χώρος της ιεράς μονής της Αγίας Ματρώνας στην πόλη της Χίου, όπου βρισκόταν και ο τάφος της, αποτελούσε μέχρι τον Απρίλιο του 1822 λαοφιλές προσκύνημα, στο οποίο προσέρχονταν εκατοντάδες χριστιανοί και μεταξύ αυτών και πολλοί ασθενείς που ανέμεναν τη θαυματουργική επέμβαση της Αγίας. Στη μονή είχαν λειτουργήσει πολλές φορές τόσο ο Άγιος Μακάριος ο Νοταράς Αρχιεπίσκοπος Κορίνθου, ο οποίος εκοιμήθη στη Χίο στις 17 Απριλίου 1805 όσο και ο Όσιος Νικηφόρος ο Χίος, ο οποίος εκοιμήθη στο μυροβόλο νησί την 1 Μαΐου 1821. Μάλιστα με προτροπή του Αγίου Μακαρίου Κορίνθου εποίησε ο Όσιος Νικηφόρος Χαιρετισμούς και Παρακλητικό Κανόνα προς τιμήν της θαυματουργού Αγίας και επιμελήθηκε τον βίο της από τα βυζαντινά χειρόγραφα. Τον Απρίλιο του 1822 οι Τούρκοι λεηλάτησαν τη μονή, έβαλαν φωτιά και κατέστρεψαν τόσο τον ιερό ναό όσο και τον τάφο της Αγίας Ματρώνας. Από το 1912 μέχρι και το 1970 υπήρχε στο χώρο της καταστραφείσης ιεράς μονής ιερό προσκυνητάριο προς τιμήν της Αγίας, ενώ το 1970 ανεγέρθηκε νέος ιερός ναός επ’ ονόματί της, ο οποίος ακολουθεί το πάτριο εορτολόγιο και υπάγεται στην Εκκλησία των Γ.Ο.Χ. Ελλάδος (Παλαιοημερολογιτών). Με τη λεηλασία και την καταστροφή της ιεράς μονής της Αγίας Ματρώνας αρπάχθηκαν και τα ιερά της λείψανα, τα οποία αργότερα βρέθηκαν στην Προύσα της Ανατολής μαζί με κώδικες και δισκοπότηρα της μονής. Η χριστιανή σκλάβα του Πασά της Προύσας κατόρθωσε και πήρε στην κατοχή της τα ιερά λείψανα και κειμήλια και τα διέσωσε από την καταστροφική μανία του Πασά, ο οποίος ήθελε να τα κάψει. Η σκλάβα τα παρέδωσε στην ιερά μονή Ζωγράφου του Αγίου Όρους, όπου μέχρι σήμερα φυλάσσονται σε ιερά λειψανοθήκη η τιμία κάρα και τμήματα των ιερών λειψάνων της, ενώ στην ιερά μονή Διονυσίου του Αγίου Όρους φυλάσσεται το δεξιό χέρι της, καθώς και το χειρόγραφο ψαλτήριο της Αγίας, αλλά και δισκοπότηρα και χειρόγραφοι βυζαντινοί κώδικες από την καταστραφείσα το 1822 ιερά μονή της Αγίας στην πόλη της Χίου. Τεμάχιο ιερού λειψάνου της φυλάσσεται και στην ιερά μονή Αγίου Νικολάου Ημεροβιγλίου Σαντορίνης.
Βορειοανατολικά του χωριού Μέσα Δίδυμα της Χίου βρίσκεται κτισμένη η ιερά μονή της Αγίας Ματρώνας Χαλάνδρων. Η μονή ανεγέρθηκε κατόπιν θαυματουργικής υπόδειξης της ίδιας της Αγίας, η οποία παρουσιάσθηκε στον ύπνο ενός πλούσιου Χίου άρχοντα, του Ροΐδη, ο οποίος ήθελε να κτίσει στην τοποθεσία αυτή έναν πύργο για να παραθερίζει με την οικογένειά του και να επιδίδεται στο αγαπημένο του κυνήγι. Αλλά η Αγία Ματρώνα παρουσιάσθηκε στους εργάτες που έκτιζαν τον πύργο και τους είπε ότι ο πύργος θα πρέπει να γίνει μοναστήρι. Οι εργάτες δεν έδωσαν σημασία, αλλά η Αγία παρουσιάσθηκε δύο φορές στον ύπνο του άρχοντα Ροΐδη και του είπε επιτακτικά ότι ο πύργος θα γίνει μοναστήρι και μάλιστα τη δεύτερη φορά του είπε ότι εάν δεν γίνει η μονή, θα υποστεί μεγάλο κακό η οικογένειά του. Ο Ροΐδης πείσθηκε ότι θα πρέπει να κτίσει μοναστήρι, αφού η Αγία παρουσιάσθηκε και πάλι στον ύπνο του και του παρήγγειλε να αφιερώσει τη μονή στην Αγία Ματρώνα τη Χιοπολίτιδα. Επ’ ονόματι της Αγίας Ματρώνας τιμάται ο ενοριακός ναός του χωριού Κατάβαση της Χίου, ο οποίος κτίσθηκε το 1862, ενώ στον χώρο που ασκήτευσε η Αγία κτίσθηκε ο πρώτος ιερός ναός της στην περιοχή της Κατάβασης. Επίσης επ’ ονόματι της Αγίας είναι αφιερωμένος ναός στην περιοχή Γιαλούρικα της πόλεως Χίου και στην περιοχή Ρουχουνιώτισσα του χωριού Καταρράκτης, αλλά και το δεξιό κλίτος του Ιερού Μητροπολιτικού Ναού των Αγίων Μηνά, Βίκτωρος και Βικεντίου στην πόλη της Χίου, στον οποίο φυλάσσεται εξαιρετικής τέχνης φορητή εικόνα της Αγίας. Εξωκκλήσια προς τιμήν της υπάρχουν στα χωριά της Χίου Παρπαριά, Κουρούνια και Άγιο Γάλας, ενώ ναός της υπάρχει και στο γειτονικό νησί των Ψαρών, ο οποίος ανεγέρθηκε το 1735, οι δε κάτοικοί του την ευλαβούνται ιδιαιτέρως.
Η Αγία Ματρώνα η Χιοπολίτιδα είναι ιδιαίτερα λαοφιλής σε πολλά νησιά του Αιγαίου και οι κάτοικοί τους τρέφουν ξεχωριστή ευλάβεια στο πρόσωπό της. Έτσι στη Σάμο και την Ικαρία η θαυματουργός Αγία τιμάται και γεραίρεται ιδιαιτέρως, αφού και τα δύο ακριτικά αιγαιοπελαγίτικα νησιά κοσμούνται συνολικά από δέκα ιερούς ναούς προς τιμήν της. Η λατρευτική τιμή της Αγίας Ματρώνας της Χιοπολίτιδος στη Σάμο και την Ικαρία έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον και σημαντικές ιστορικές προεκτάσεις. Μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453 οι Σάμιοι ακολουθώντας τους Γενουάτες, που είχαν καταλάβει το νησί, αναγκάζονται να καταφύγουν στη Χίο εξαιτίας των πειρατικών επιδρομών. Έτσι το 1475 η Σάμος υποτάσσεται στους Τούρκους και εγκαταλείπεται για εκατό περίπου χρόνια. Ο επαναποικισμός της Σάμου πραγματοποιείται το 1572 και ύστερα από τα προνόμια που παραχωρεί στο νησί ο Σουλτάνος Σουλεϊμάν, εγκαθίστανται μόνο χριστιανικοί πληθυσμοί. Την εποχή αυτή οι λεγόμενοι Χιοσάμιοι, δηλαδή οι σαμιακής καταγωγής διαμένοντες στη Χίο, επιστρέφουν στη Σάμο και φέρνουν μαζί τους εικόνες της Αγίας Ματρώνας. Μ’ αυτόν τον τρόπο καθιερώνεται στο νησί η λατρευτική της τιμή και ανεγείρονται ιεροί ναοί επ’ ονόματί της στο Άνω Βαθύ, όπου φυλάσσεται παλαιά θαυματουργή εικόνα της Αγίας, στο Νέο Καρλόβασι, όπου ο ναός ανεγέρθηκε το 1845 και κοσμείται με θαυμάσιο ξυλόγλυπτο τέμπλο, στους Μυτιληνιούς, όπου η ευλάβεια των κατοίκων προς την Αγία είναι αξιομνημόνευτη, στο Παλαιοχώρι Κάμπου Βουρλιωτών, όπου ο ναός μνημονεύεται σε σιγίλλιο του Πατριάρχου Κυρίλλου του έτους 1745 και στολίζεται με αξιόλογες τοιχογραφίες λαϊκής τεχνοτροπίας και στα Κουμέικα. Επίσης η Αγία Ματρώνα τιμάται στη Σάμο με κλίτος επ’ ονόματί της στους ιερούς ναούς Προφήτου Ηλιού Μαραθοκάμπου, Αγίου Δημητρίου Υδρούσας και Αγίας Άννης Χώρας, ενώ σε αρκετούς ναούς του νησιού υπάρχουν φορητές εικόνες της (Άγιος Νικόλαος Όρμου Καρλοβάσου, Άγιος Σπυρίδων Βαθέος, Κοίμηση Θεοτόκου Χώρας, Κοίμηση Θεοτόκου Μυτιληνιών, Μεταμόρφωση Σωτήρος Πυθαγορείου). Αλλά και στην Ικαρία μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453 οι Ιουστινιάνοι της Γένουας και πιο συγκεκριμένα η οικογένεια των Αραγκίων διατήρησαν την κυριαρχία του νησιού μέχρι το 1481 πληρώνοντας στους Τούρκους φόρο υποτέλειας. Βλέποντας όμως τη δύναμη των Τούρκων να αυξάνεται απειλητικά, εγκατέλειψαν την Ικαρία και παίρνοντας μαζί τους και κατοίκους του νησιού, κατέφυγαν στη Χίο. Επιστρέφοντας αργότερα οι Ικάριοι στο νησί τους, καθιέρωσαν τη λατρευτική τιμή της Αγίας Ματρώνας και ανήγειραν ναούς επ’ ονόματί της στα χωριά Περδίκι (1887), Οξέ, Μάραθο, Δάφνη και Βρακάδες.
Η Αγία Ματρώνα απολαμβάνει ιδιαίτερη τιμή και στην Άνδρο, όπου στους κατοίκους του νησιού είναι περισσότερο γνωστή με την προσωνυμία «Αγία Τσουρά», η οποία είναι παραφθορά από το «Αγία Κυρά ή Κιουρά». Στο όμορφο αυτό κυκλαδίτικο νησί οκτώ ιεροί ναοί (εξωκκλήσια) φέρουν το όνομά της και βρίσκονται στα χωριά Μπατσί, Μεσαθούρι, Κατάκοιλο, Στενιές, Αποίκια (πλησίον της ιεράς μονής Αγίας Ειρήνης), Επισκοπειό, Αϊπάτια και Σάσα. Η Αγία Ματρώνα τιμάται επίσης πανηγυρικά και στον γνωστό ως «Αγία Τσουρά» ιστορικό ιερό ναό της Παναγίας Παλατιανής στη Χώρα της Άνδρου, στον οποίο φυλάσσεται παλαιά φορητή εικόνα της Αγίας. Επίσης ναοί αφιερωμένοι στην Αγία Ματρώνα τη Χιοπολίτιδα υπάρχουν στη Χώρα της Πάτμου, στο Παρθένι της Λέρου, στο χωριό Φοινικιά της Σαντορίνης, όπου ο ναός ανεγέρθηκε το 1859 και τελείται στις 20 Οκτωβρίου ένα από τα ωραιότερα πανηγύρια του νησιού, στα χωριά Φαλατάδος και Μαρλάς της Τήνου, στη Χώρα της Κιμώλου, στην Αίγινα στην περιοχή του χωριού Άγιοι Ασώματοι, ενώ στην Ύδρα ιδρύθηκε το 1865 από τον ιερομόναχο Χρύσανθο Καραντζά η ιερά μονή της Αγίας Ματρώνας της Χιοπολίτιδος, στην οποία φυλάσσεται ωραιότατη φορητή εικόνα της Αγίας.
Στο χωριό Λυθρί της Μικράς Ασίας, το οποίο βρίσκεται απέναντι από τη Χίο, υπήρχε παλαιός ιερός ναός της Αγίας, όπου φυλασσόταν και η θαυματουργή εικόνα της πολιούχου και εφόρου του Λυθρίου Αγίας Ματρώνας. Ο ιστορικός αυτός ναός είναι πλέον ερειπωμένος και μετά τη μικρασιατική καταστροφή οι πρόσφυγες από το Λυθρί εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Νέας Ερυθραίας Αττικής και μετέφεραν στη νέα τους πατρίδα την τιμή της Αγίας Ματρώνας. Έτσι έφεραν μαζί τους και την παλαιά θαυματουργή εικόνα της Αγίας, έδωσαν το όνομά της σε παρακείμενο από τον ιερό ναό της Ευαγγελιστρίας δρόμο της Νέας Ερυθραίας και το 1968 ίδρυσαν σύλλογο για την ανέγερση ιερού ναού επ’ ονόματι της προστάτιδος των Λυθριανών Αγίας Ματρώνας. Το 1991 κτίσθηκε ο νέος ιερός ναός της Αγίας, ο οποίος έκτοτε αποτελεί και αυτόνομη ενορία. Η θαυματουργός Αγία της Χίου τιμάται με κλίτος επ’ ονόματί της και στον ιερό ενοριακό ναό της Αγίας Μαρκέλλης στη συνοικία του Βοτανικού των Αθηνών, όπου φυλάσσεται και τμήμα του ιερού λειψάνου της.
Η θαυματουργός Αγία Ματρώνα η Χιοπολίτιδα, η οποία διέλαμψε θεοπρεπώς ως «ευωδία Χριστού» στη μυροβόλο νήσο Χίο, προβάλλει στους σημερινούς χαλεπούς καιρούς μας ως ολόλαμπρο παράδειγμα εναρέτου βίου, ταπεινοφροσύνης, εγκράτειας και ασκήσεως, διδάσκοντας και παραδειγματίζοντας όλους μας με τη χριστομίμητη πολιτεία της. Ας επικαλεστούμε τις πρεσβείες της και για τη δική μας πνευματική ανάβαση και σωτηρία.
Αριστείδης Γ. Θεοδωρόπουλος
Εκπαιδευτικός
Βιβλιογραφία
* Θεοδωροπούλου Αριστείδου Γ., Η Αγία Ματρώνα και η τιμή της στη Σάμο και την Ικαρία, Περιοδικό «Μεταμόρφωσις», Τεύχος 94, Οκτώβριος 2003.
* Κουκιάρη Σίλα, Αρχιμανδρίτου, Βίος και Ακολουθία Αγίας Ματρώνας της Χιοπολίτιδος, Αθήνα 2007.
* Στρογγυλού Ιωακείμ, Αρχιμανδρίτου, Η Αγία Ματρώνα της Χίου, Ιερουσαλήμ χ.χ.
* Χαλκιά - Στεφάνου Πόπης, Τα μοναστήρια της Χίου, Εκδόσεις Επτάλοφος, Αθήνα χ.χ.
Εικόνες
1. Η εξαιρετικής τέχνης φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίων Μηνά, Βίκτωρος και Βικεντίου Χίου.
2. Φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας από τον ιερό ναό Κοιμήσεως Θεοτόκου Καλλιμασιάς Χίου.
3. Φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας από την ομώνυμη ιερά μονή των Χαλάνδρων Χίου, φιλοτεχνημένη στην Ιερά Σκήτη του Αγίου Μάρκου Χίου.
4. Φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας από την ομώνυμη ιερά μονή των Χαλάνδρων Χίου. Ιστορήθηκε το 1922 στην Ιερά Σκήτη του Αγίου Μάρκου Χίου επί ηγουμενίας του Οσίου Γέροντος Γαβριήλ, διαδόχου του Οσίου Παρθενίου.
5. Εικόνα της Αγίας Ματρώνας από την Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Πλακιδιωτίσσης Καλλιμασιάς Χίου.
6. Παλαιά φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας από τον ιερό ναό Αγίου Δημητρίου Βέροιας.
7. Η περιστοιχιζόμενη από σκηνές του βίου της φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας στο ξυλόγλυπτο τέμπλο του ομωνύμου ιερού ναού στο Άνω Βαθύ Σάμου. Φιλοτεχνήθηκε το 1933 στην Ιερά Μονή Αγίου Κωνσταντίνου Φραγκοβουνίου Χίου.
8. Η φυλασσόμενη στο Εκκλησιαστικό Μουσείο της Ιεράς Μονής Ευαγγελισμού Θεοτόκου Σκιάθου παλαιά φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας.
9. Η εφέστια ιερά εικόνα της Αγίας Ματρώνας στην ομώνυμη μονή της Ύδρας.
10. Η εφέστια παλαιά θαυματουργή εικόνα της Αγίας Ματρώνας στον ομώνυμο ιερό ναό στο Άνω Βαθύ Σάμου.
11. Η εφέστια ιερά εικόνα της Αγίας Ματρώνας στον ομώνυμο ιερό ναό των Μυτιληνιών Σάμου.
12. Φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας από τον ομώνυμο ιερό ναό στο χωριό Μάραθο Ικαρίας.
13.Φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας από τον ομώνυμο ιερό ναό στο Νέο Καρλόβασι Σάμου.
14. Η ιδρυθείσα το 1865 ιερά μονή της Αγίας Ματρώνας στη νήσο Ύδρα (Αεροφωτογραφία από το λεύκωμα του Κώστα Βέργα "ΥΔΡΑ - Μονοπάτια Πίστης")
15. Ο ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στο Νέο Καρλόβασι Σάμου με το περίφημο ξυλόγλυπτο τέμπλο.
16. Ο ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στην περιοχή Καπέλα της πόλεως Χίου. Ανεγέρθηκε στον χώρο της καταστραφείσης ιεράς μονής της Αγίας. (φωτο: Γιάννης Μισετζής www.panoramio.com)
17. Ο ιερός ενοριακός ναός της Αγίας Ματρώνας στο χωριό Κατάβαση Χίου. (φωτο:http://www.naoschios.blogspot.gr)
18. Η ανεγερθείσα κατόπιν θαυματουργικής υπόδειξης της ίδιας της Αγίας ιερά μονή Αγίας Ματρώνης Χαλάνδρων Χίου.
19. Άποψη από το εσωτερικό του καθολικού της ιεράς μονής Αγίας Ματρώνης Χαλάνδρων Χίου.
20. Ο ιστορικός ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στο Παλαιοχώρι Κάμπου Βουρλιωτών Σάμου.
21. Ο ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στο χωριό Οξέ Ικαρίας.
22. Ο ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας Άνω Βαθέος Σάμου με την παλαιά θαυματουργή εικόνα της Αγίας αποτελεί σημείο ευλαβικής αναφοράς και προσκύνησης για τους κατοίκους της περιοχής.
23. Άποψη του ιστορικού ιερού ναού της Αγίας Ματρώνας στο Άνω Βαθύ Σάμου.
24. Η ιερά εικόνα της Αγίας Ματρώνας από τον ομώνυμο ιερό ναό της Χώρας Πάτμου, γνωστός με την προσωνυμία "Αγία Κιουρά".
25. Στιγμιότυπο από τη λιτάνευση της ιεράς εικόνος της Αγίας Ματρώνας στην πανήγυρη του ομωνύμου ιερού ναού στο χωριό Φοινικιά Σαντορίνης. (φωτο:http://simadiatouaigaiou.wordpress.com/)
26. Ο ερειπωμένος ναός της Αγίας Ματρώνας στο Λυθρί της Μικράς Ασίας. (φωτο:http://erythrealithri.blogspot.gr)
27. Ο νεόδμητος ιερός ενοριακός ναός της Αγίας Ματρώνας στη Νέα Ερυθραία Αττικής.
28.Φορητή εικόνα της Αγίας Ματρώνας στον ιερό ναό της Αγίας Μαρκέλλης Βοτανικού Αθηνών.
29. Η ανθοστόλιστη εφέστια εικόνα της Αγίας Ματρώνας στον ομώνυμο ιερό ναό της Νέας Ερυθραίας Αττικής κατά την ημέρα της εορτής της Αγίας.
30. Ο ανεγερθείς το έτος 1859 ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στο χωριό Φοινικιά Σαντορίνης.
31. Ο ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στους Μυτιληνιούς Σάμου με την ωραία βοτσαλωτή αυλή.
32. Ο ανεγερθείς το έτος 1887 ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στο χωριό Περδίκι Ικαρίας.
33. Ο ιερός ναός της Αγίας Ματρώνας στην περιοχή του χωριού Άγιοι Ασώματοι της νήσου Αίγινας.
34.TO EΣΩTEPIKO TOY IEPOY NAOY AΓIAΣ MATPΩNAΣ ΦOINIKIAΣ ΣANTOPINHΣ ME TO ΩPAIO ΞYΛOΓΛYΠTO TEMΠΛO KATA THN HMEPA THΣ ΠANHΓYPEΩΣ TOY NAOY. http://armenisths.blogspot.gr/2012/10/20.html
_____________________________________________
Η αναδημοσίευση επιτρέπεται εφόσον αναφέρεται το όνομα του συγγραφέα και το όνομα του ιστολογίου (http://syndesmosklchi.blogspot.com)
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)